XXXVIII
Se i vangeli sinottici fossero che cosa sono presunti essere, vale a dire ricordi di testimoni oculari, il loro valore storico sarebbe, naturalmente, davvero grande. Come sono, essi mancano di questo particolare tipo di valore, ma, d'altra parte, essi hanno mantenuto, da lungo tempo, il loro valore come scritti esortativi, e questo sembra anche essere stato il loro scopo originale. Oltre a ciò, le loro numerose belle storie e parabole per molti secoli hanno portato ispirazione alla poesia, alla pittura, alla scultura e alla musica.
Più affascinante dei libri stessi, con il loro impenetrabile rapporto alla realtà, è a un investigatore laico la ricerca del Gesù-ideale, dai suoi primi semi nell'Antico Testamento fino alla sua apoteosi auto-dichiarata, sulla soglia dell'edificio nascente di una nuova religione . . . con trombe che esplodono; col galoppo del cavallo bianco, del cavallo rosso, e del cavallo nero, seguiti alla fine dal cavallo incredibilmente pallido che aveva la morte per suo cavaliere; con bestie dalle molte teste e dalle molte corna sottomesse da angeli che si levano in piedi sui quattro angoli della terra e controllano i quattro venti. Inoltre è affascinante vedere questo ideale in una forma divinamente umana oppure umanamente divina . . . definito il mistico Logos . . . risorgere come il Signore della Vita e della Luce in quell'estatico poema che, mascherato come un racconto, chiude il Nuovo Testamento con un'eccitante peana ispirata da devozione.
Gesù emerse dal quarto vangelo come l'ideale dell'umanità europea di una bontà divina. Quando Gerusalemme fu conquistata e distrutta nell'anno 70, e fu provato che il Dio degli ebrei non aiutò il suo popolo, ma lasciò che anche il suo tempio venisse saccheggiato, allora la strada fu preparata per l'avvento di una nuova religione. A quell'epoca molti che erano infelici e oppressi, molti che ancora si aggrappavano alla speranza . . . povera gente e schiavi, generalmente . . . avevano volto le loro menti verso quel Regno di Giustizia di cui l'Apocalisse aveva offerto uno scorcio.
Affinché il nuovo credo fosse totalmente liberato dall'antico, tuttavia, era necessario che menti umane in Palestina, in Asia Minore, in tutte le regioni mediterranee, dovessero essere provviste di un impulso decisivo. Le loro anime più interiori dovevano essere scioccate.
Questo accadde quando la notizia si diffuse che la Città Santa era stata completamente perduta.
Più affascinante dei libri stessi, con il loro impenetrabile rapporto alla realtà, è a un investigatore laico la ricerca del Gesù-ideale, dai suoi primi semi nell'Antico Testamento fino alla sua apoteosi auto-dichiarata, sulla soglia dell'edificio nascente di una nuova religione . . . con trombe che esplodono; col galoppo del cavallo bianco, del cavallo rosso, e del cavallo nero, seguiti alla fine dal cavallo incredibilmente pallido che aveva la morte per suo cavaliere; con bestie dalle molte teste e dalle molte corna sottomesse da angeli che si levano in piedi sui quattro angoli della terra e controllano i quattro venti. Inoltre è affascinante vedere questo ideale in una forma divinamente umana oppure umanamente divina . . . definito il mistico Logos . . . risorgere come il Signore della Vita e della Luce in quell'estatico poema che, mascherato come un racconto, chiude il Nuovo Testamento con un'eccitante peana ispirata da devozione.
Gesù emerse dal quarto vangelo come l'ideale dell'umanità europea di una bontà divina. Quando Gerusalemme fu conquistata e distrutta nell'anno 70, e fu provato che il Dio degli ebrei non aiutò il suo popolo, ma lasciò che anche il suo tempio venisse saccheggiato, allora la strada fu preparata per l'avvento di una nuova religione. A quell'epoca molti che erano infelici e oppressi, molti che ancora si aggrappavano alla speranza . . . povera gente e schiavi, generalmente . . . avevano volto le loro menti verso quel Regno di Giustizia di cui l'Apocalisse aveva offerto uno scorcio.
Affinché il nuovo credo fosse totalmente liberato dall'antico, tuttavia, era necessario che menti umane in Palestina, in Asia Minore, in tutte le regioni mediterranee, dovessero essere provviste di un impulso decisivo. Le loro anime più interiori dovevano essere scioccate.
Questo accadde quando la notizia si diffuse che la Città Santa era stata completamente perduta.
Nessun commento:
Posta un commento