XX
Gesù calma la tempesta e cammina sulle acque. Ma Mosè aveva già dominato e diviso le acque del mare (Esodo 14:21). Giosuè aveva già dominato le acque del Giordano, così che i portatori dell'Arca potessero attraversarlo a piedi asciutti (Giosuè 3:13). Elia aveva soltanto colpito le acque col suo mantello per dividerle di qua e di là così da poter attraversare lui ed Elia il Giordano come sul terreno asciutto (2 Re 2:8).
Gesù ascende al cielo, ma già Elia era stato assunto al cielo in un carro di fuoco, scortato da cavalli di fuoco (2 Re 2:11). È impossibile trascurare la misura in cui azioni miracolose attribuite ad Elia e al suo discepolo Eliseo nell'Antico Testamento sono stare attribuite a Gesù nel nuovo Testamento. A Nain Gesù resuscita dai morti l'unico figlio di una vedova (Luca 7:12). Ma questo miracolo di Gesù era stato già eseguito da Elia (1 Re 17:17 et seq.). Una vedova di Zarepta perse suo figlio. Quando morì, Elia lo trasferì sul suo letto, gridò al Signore, e il bambino tornò di nuovo in vita. Eliseo anticipò il miracolo della moltiplicazione dei pani attribuito a Gesù. Egli sfamò un centinaio di uomini con soli venti pani d'orzo, e “ne avanzò”. I vangeli devono eccedere. Gesù sfama quattromila uomini con un pò di piccoli pesci e sette pani, e sono avanzate sette ceste di cibo (Matteo 15:34-38; Marco 8:1-8). In Giovanni 6:5 et seq., questo eccesso è portato ancora più lontano. Ci sono cinquemila uomini e solamente due pesci.
In modo generale, Elia è il prototipo, l'eroe religioso della nazione. Leggiamo in Malachia 4:5: “Ecco, io vi mando il profeta Elia, prima che venga il giorno del Signore, giorno grande e terribile”. Quella è la ragione del perchè l'evangelista (Marco 11:9) fa domandare dagli scribi [Sono i discepoli che, all'episodio della trasfigurazione, domandano a Gesù: “Perché gli scribi dicono che prima deve venire Elia?”.] se non dovesse prima venire Elia. E Gesù replica: “Sì, prima viene Elia e ristabilisce ogni cosa; ma come sta scritto del Figlio dell'uomo? Che deve soffrire molto ed essere disprezzato. Orbene, io vi dico che Elia è già venuto, ma hanno fatto di lui quello che hanno voluto, come sta scritto di lui”.
Fin dal principio della nostra epoca, Elia figurava nell'immaginazione popolare fianco a fianco con Mosè, e non è probabile che fosse collocato dopo Gesù. Questo lo si chiarisce nel diciassettesimo capitolo di Matteo e nel nono di Marco, dove Gesù diventa trasfigurato sulla montagna ed è detto che il suo volto si illuminò come il Sole, ed il suo vestito fu bianco come la luce. “E apparve loro Elia con Mosè e discorrevano con Gesù”. Poi Pietro propose a Gesù di costruire tre tende, una per ciascuno di loro. Poi una voce fu udita dalle nuvole, le altre due visioni scomparvero, e Gesù solo fu rimasto.
Così pieni di idee associate ad Elia sono gli evangelisti, da far intendere dai soldati romani sul Golgota il grido di “Eloì, Eloì” posto sulle labbra di Gesù come se fosse un'invocazione ad Elia . . . un'incomprensione perfettamente impossibile, dal momento che, naturalmente, Elia non poteva essere affatto conosciuto da loro (Matteo 27:49).
Gesù ascende al cielo, ma già Elia era stato assunto al cielo in un carro di fuoco, scortato da cavalli di fuoco (2 Re 2:11). È impossibile trascurare la misura in cui azioni miracolose attribuite ad Elia e al suo discepolo Eliseo nell'Antico Testamento sono stare attribuite a Gesù nel nuovo Testamento. A Nain Gesù resuscita dai morti l'unico figlio di una vedova (Luca 7:12). Ma questo miracolo di Gesù era stato già eseguito da Elia (1 Re 17:17 et seq.). Una vedova di Zarepta perse suo figlio. Quando morì, Elia lo trasferì sul suo letto, gridò al Signore, e il bambino tornò di nuovo in vita. Eliseo anticipò il miracolo della moltiplicazione dei pani attribuito a Gesù. Egli sfamò un centinaio di uomini con soli venti pani d'orzo, e “ne avanzò”. I vangeli devono eccedere. Gesù sfama quattromila uomini con un pò di piccoli pesci e sette pani, e sono avanzate sette ceste di cibo (Matteo 15:34-38; Marco 8:1-8). In Giovanni 6:5 et seq., questo eccesso è portato ancora più lontano. Ci sono cinquemila uomini e solamente due pesci.
In modo generale, Elia è il prototipo, l'eroe religioso della nazione. Leggiamo in Malachia 4:5: “Ecco, io vi mando il profeta Elia, prima che venga il giorno del Signore, giorno grande e terribile”. Quella è la ragione del perchè l'evangelista (Marco 11:9) fa domandare dagli scribi [Sono i discepoli che, all'episodio della trasfigurazione, domandano a Gesù: “Perché gli scribi dicono che prima deve venire Elia?”.] se non dovesse prima venire Elia. E Gesù replica: “Sì, prima viene Elia e ristabilisce ogni cosa; ma come sta scritto del Figlio dell'uomo? Che deve soffrire molto ed essere disprezzato. Orbene, io vi dico che Elia è già venuto, ma hanno fatto di lui quello che hanno voluto, come sta scritto di lui”.
Fin dal principio della nostra epoca, Elia figurava nell'immaginazione popolare fianco a fianco con Mosè, e non è probabile che fosse collocato dopo Gesù. Questo lo si chiarisce nel diciassettesimo capitolo di Matteo e nel nono di Marco, dove Gesù diventa trasfigurato sulla montagna ed è detto che il suo volto si illuminò come il Sole, ed il suo vestito fu bianco come la luce. “E apparve loro Elia con Mosè e discorrevano con Gesù”. Poi Pietro propose a Gesù di costruire tre tende, una per ciascuno di loro. Poi una voce fu udita dalle nuvole, le altre due visioni scomparvero, e Gesù solo fu rimasto.
Così pieni di idee associate ad Elia sono gli evangelisti, da far intendere dai soldati romani sul Golgota il grido di “Eloì, Eloì” posto sulle labbra di Gesù come se fosse un'invocazione ad Elia . . . un'incomprensione perfettamente impossibile, dal momento che, naturalmente, Elia non poteva essere affatto conosciuto da loro (Matteo 27:49).
1 commento:
Il pesce non fa parte della storia origionale della moltiplicazione del pane ma fa parte dell'Ebraizzazione ulteriore.
Il miracolo delle 4000 fa Gesù utilizzare piccoli pesci in mezzo al deserto. Nel libro dei Numeri 11, gli Ebrei si lamentarono perché non avevano più i piccoli pesci da mangare, soltanto il manna (pane). Cosí Gesù si presenta come un nuovo profeta come il Mosé, promesso già nel libro dell'Esodo.
Il miracolo dei 5000 utilizza due grandi pesci che ciorrespondano al Leviatano ed al Beemote, mostri marini presenti nel Vecchio Testamento. L'apocalissi di Baruch annuncia che il Messia non soltanto ripeterà il miracolo del manna ma anche macellerà Leviatano e Beemot per dare la carne dei mostri agli santi che attendono la cena sociale al fine del tempo.
La storia dei 5000 differisce tra Matteo e Luca, mentre Marco combina le due versioni.
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